人間通訊社

佛光山鳳山講堂10月19日佛學講座，禮請佛光山開山寮監寺覺具法師宣講「人間佛教的體相用」，共200人與會。覺具法師勉眾，我們在人間修行，要能夠服務眾生，就要扮演不同的相，故唯有認識人間佛教的-體相用，才能時時做到「不著相」，方能體會空性，展現無量無邊的相，發揮無量無邊的功能，達到真正行佛益世於人間，而這也是佛光山開山祖師星雲大師一生推動人間佛教的精神。

「體」是萬法的性質，萬法皆無常。所謂「性」，以無改為義，是不生不滅；所謂「質」，係指萬法中的各種物質皆是有生有滅，亦無實體。由「體大」切入的法門，強調般若空觀，屬於「般若門」。大眾平時可透過深入經藏，讀誦經典，禪修等，直接契入空性，體悟世間真實相。眾生倘若無法看到空性，便會隨外相起心動念。

「相」，是指用眼耳鼻舌身意六根觸發的嗅聞嘗觸覺。萬法本體雖空，但當因緣俱足時，就現出一切相；反之，因緣分散，本來無相，故所有一切現象皆為暫時假有，不會永遠存在。由「相大」切入的法門，強調對佛菩薩慈悲相攝受而升起的恭敬、仰慕，屬於「慈悲門」。從慈悲入手，自能感得自身的正報莊嚴。

「用」是具足「體」和「相」後，產生其功能及作用，而隨著相的改變，其作用亦隨之變化。覺具法師舉例，父母生下了我們的身體（體），但個人外貌條件不同（相），而透過色身去造業（用）。法師提醒，由「用大」切入的法門，可透過持咒、念佛、拜懺、祈願助禱，用信心，發願，實踐。依照次第，進而信解行證，只要心誠，必定有所感應道交。

法師也請大眾反思：「平時對於諸佛的威德力是否做到百分之百的滿分信心？」，並與大眾分享了過去在佛光山叢林學院時善護念清淨心和自淨其意的意念感招，並講述《慈悲三昧水懺》悟達國師「願力身」與「業力身」的差別。

覺具法師表示，生命，是人間佛教的「體」；生死，是人間佛教的「相」；生活是人間佛教的「用」。星雲大師一生，無生法忍，不為自求，一切都是為了佛教。星雲大師「在順逆中的自在，是享受福報；在逆境中的自在，是智慧的展現。」因此，人間佛教重視的是如何在生活中運用佛法，並透過佛法的「用」，來超越生死的「相」，進而圓滿生命的「體」。

覺具法師也以影片勉勵大眾，只管善良，上天自會衡量；儘管善良福報都在來的路上。真實的功德是菩薩的無染著之心，用清淨智慧作出的諸善業，「只管做就對了!」